而根据《淮南子》（西汉成书）记载，以及前秦的《苻子》，还有考古挖掘（记得是有的，几年前查阅的这方面资料，可能有记忆疏漏），羿有了‘夏权臣’的考究，并跟‘少康中兴’（少康在羿手中夺回政权）等事件，又联系了起来。

于是，就有了‘后羿’与‘大羿’的区分。

而后羿的故事，最开始还跟帝俊有关，帝俊又有不同的含义，（抛开洪荒不谈，帝俊大多数时候，是指古代神话传说中的天帝，多见于山海经体系；

民间传说在古代大多是以‘苍天’的概念，玉皇大帝的形象在宋时（大概），才成为苍天的具象化，在古时被道教整理）

其实作者菌觉得，神话故事虽是历史事件的映射，但很多都已无从考究。

本文选取的背景是由封神演义出发（并非完全依托封神演义），糅合了主流洪荒文（《佛本是道·梦入神机著》整理出的一套体系——也并非囫囵吞枣），进行了多次创作。

但，咱们是一本神话（划重点）。

背景是为故事服务的，而本文的故事立意就是让读者能开心阅读，能看书一乐，能帮读者老爷缓解压力，不是给大家做神话科普，所以大家不必用各类体系、其他神话设定，硬套这本《师兄》的背景故事。

只要大家从头看到尾，本书的背景逻辑能够自洽就可以了。

而在这个基础上，作者菌会选择受众交广的设定，并会去做符合读者老爷预期的微小调整。

比如上一章，作者菌就修改了这些细节。

另，中国神话庞大精深，从道教神话、民间神话、佛教神话几大分类，到一处处地域不同的传说故事，并非一家、一人或者一个团队，就能真的说明白。

在历史的层层透镜之下，追究神话故事的根本起源，其实是一件没有太多实际意义的事，而且也无从追查。

神话并不是历史，不应具有权威性。

无论如何，神话故事这些都是老祖宗留下的瑰宝，是中华民族先民们浪漫情怀的寄托，也是现如今创作者挖掘不完的宝库。