这些朋友当中，也不乏深谙世道常识的热心人，会根据诸学子各自学业情况分析他们该做用功之处。

大凡应试学子们，自然也都不免心高气傲，希望能够一举及第于进士显科。但进士科取员多则一两百人，少则甚至不满一百，跟庞大的贡举人数量相比，难度自是极高。

进士及第虽然前途喜人，但对绝大多数普通学子们而言，其他诸科其实也不失为一个良选。

如今虽然已经没有榜出即授的美事，守选期各有延长，但只要能够获得一个出身，便进入了朝廷人才储备库中，随事见用，同样也可创建属于自己的一番功业。

学力不及旁人，是要更加的努力才能有所成就，这并不是世道的刁难，而是选礼的公道。

除了庆祝佳节与公私聚会之外，还有另外一桩事倍受学子们的期待，那就是在四月上旬所举行的释奠礼。

释奠礼乃古礼延传，由朝廷筹备举办，凡所应试的贡举人们都可列队参观。可以说是为数不多、能够让这些还未有出身的学子们也能广泛参与其中、近睹庄重典礼的正礼。

礼在华夏文明中，本就具有着庄重的地位，而进拜先圣孔宣父的释奠礼，对这些学子们而言更有着非凡的意义。

因此随着释奠礼将近，各方贡举人们也都在忙碌准备，提前往礼部去注录学籍、获得当日参礼观礼的资格，然后又开始准备礼袍等诸事。

到了典礼正日，随着坊门开启，居住在各坊旅社中的贡举人们便成群结队、络绎不绝的往城西的布政坊聚集。布政坊中自有礼部官吏在此聚合时流、整顿队伍。

诸州贡举人们各循籍贯而依次排队，而其中颇为醒目的几个队伍便是国子、太学等隶属京中诸学馆的生员。

这些人久在长安，对于各种类似的典礼仪程并不陌生，并不需要礼部官员的指点，便各自整理好了队伍，队伍的规模也远远超过了那些外州学子的队伍。

但这些人还不是最引人注目的，在所有队伍的最前方还有一支队伍，那是由诸州贡士们所组成的队伍。

虽然同为应举的学子，但彼此身份地位也是有着不小的差距。如今大唐科举准许士子们自作投牒应举，这自然大大开辟了选士的途径与规模，但原本的州县考试也并没有废除，只有经过州县考选才可称为贡士，其他的生徒则只能例称为举人。

贡士已经经过州县的选拔，是诸州选募进贡于朝廷的才士，凡所应举的前后花销，都由各地官府开支。

而享有这一荣誉的学子也并不多，一般的州往往只有寥寥一二，即便是大州封制，顶多也不过三五人。至于一些边州远境、教化不兴，往往数年都无生徒获取贡士资格。

举人们还只能远远的观礼，但这些贡士们却能跟随典礼队伍进入到国子监的孔子庙中，亲身参与祭拜先圣的仪程。