第十八章苦境第一神功

旁人可能会走火入魔,但是叶楚萧却不会。

因为九死魔功总决之中,分别有导气入虚与化元归一两篇,分别对应精、气二字。

运转九死魔功过程中,但凡稍有不对,立刻转入此诀,便可无虞。

不仅如此,修行过程中的消耗,也可作为积累储存下来,留待下一次调度,其中折损极低。

岳亭山的九死魔功之所以运转失败,那是因为他已经失去了作为依凭的本体,单靠寄存魂魄的淬炼血肉,不足以再施展总决之中的妙法。

何况,岳亭山一人之力,怎么能比得上全城过千修士的认知与智慧?

岳亭山虽有道韵加成天赋,却最多不过是与叶楚萧此时天赋相当,多了些修行经验而已,修习九死魔功属于闭门造车。

而叶楚萧此时如若修习九死魔功,则是有大量的修士,在为他夯实地基,为其解读魔功真谛添砖加瓦,状况完全不同。

更别提,岳亭山对九死魔功的积累,也同样被叶楚萧继承。

等同于叶楚萧从一开始,就站在了岳亭山的肩膀之上。

“依照我对九死魔功的解读,它可堪称为苦境第一神功绝学。”

“试问这天下,还有什么比生死更苦?又有什么比死而复生,枯木逢春来的更能脱胎换骨?”

“岳亭山将其视为一种保命神功,一心想要苟,我却不同,我要将全身的经络、骨骼、内脏,都以血肉淬炼之法淬炼,正合了武修入苦境之意,之后再于极致的生死鏖战中,褪去旧的躯壳,在旧的躯体上长出新身体。”叶楚萧的这个想法很大胆,但同样也很惊艳。

如果真的能够成功,那么叶楚萧的资质、根骨,都将迎来真正翻天覆地的变化。

“岳亭山在淬炼血肉这一关中,提到了要以童男童女的心头血进行灌溉,实则是大为谬误,他曲解了经文中的意思,将‘或取于婴童,能者乎天地’理解偏差,以为是要用婴童男女先天残留的气息,灌溉血肉,而我的理解却是,在淬炼血肉之时,人要如婴童一般,以质朴之心,先天之性,于天地之间萃取能量,自然的生长变化,而不去用后天的精神去污染、禁锢。”

“九死魔功之魔性,并不在于它修炼的过程有多残暴、凶狠,而是这种向死而生,盗取天机的手段,相比起正统的按部就班修行,显得魔性十足,即使是有总诀两篇作为保险,依旧存在着死则死矣,再无生还的风险。”