这位枯坐山寺守了多年春秋变改的和尚说，不知施主见过多少人间疾苦，自己当年随师父外出，见过足有绵延数千里的流民，也见过商队数百人手尽遭贼寇斩杀，头颅悬在营寨外一步两枚，竟仍未有穷尽，只得沿山路从山巅营寨一路插到木桩上，才堪堪将这几百颗头颅数完，贼寨里大夫人心善觉得造孽过深，出言将师徒两人放去，光是诵经超度就花费了足足十几日功夫。听说那位大夫人是寻常人家姑娘，遭贼人掳掠上山被逼无奈做了大当家的夫人，等到师徒两人下山时，那位穿金带银的大夫人在山巅挥手有一炷香光景，迟迟不愿离去。说来也不怕公子取笑，那时真想着自己乃是个冠绝人世的修行人，最好能一掌掀翻整座山头，替这些位苦命人开个道场超度，使身首合一，总要干干净净入重泉最好。</p>

所以总要想，文人志士多阴险狡诈，凭数首矫揉造作悲天悯人诗文，惺惺作态言说人间苦难多，为的却是令自身讨取名声，真到自个儿站到朝堂的时候却并不见得能有甚功业，譬如古时言说观耕百姓有感赋诗的大文人，做官过后贪奢骄纵，所以再瞧有颂民间疾苦言行不一的文人，反而觉得最是阴险</p>

狡诈。人有私心私念，谁人不盼生在人间过得更好，自己守寺多年，时常亦会做场浮华绮丽空梦，最差亦需将这茅庐换为处富贵大宅，重修山寺，虽醒时总要诵经解去贪念，可总觉无错。</p>

“施主所言无非言说眼下人间人人为己，难以脱身，可实则方外之人亦是如此，既身在俗中何来免俗之说，往往见过天地终生之后，还要归结到己身己心上，凭此看来施主已是迈出一步，甚是可喜，但往往因己不由心，或周遭之人不合心意，觉出值此大世礼崩乐毁人人皆为门户私事过活，徒添无可奈何。”</p>

“难有人左右大世，况且如若自身走到高处，亦往往为困锁束缚住少时心气志向，譬如总要说修行中人能一瞬千里，神通万千呼风引雨，但亦有所桎梏，摘星抱月实是虚言，心若无依无定，凡事做起束手束脚，怎可有所谓自在。”</p>

云仲不曾想到这位看似木讷，瞧来又无甚高深佛法的僧人能有此言，相当不解，端起葫芦仰头灌将过去。</p>

“如何解”</p>

和尚老老实实摇头，“不晓得，大概唯有将自己的事做好，尽力秉持本来念头，亦可找寻出回转兜圈的曲径，既随波逐流，亦不必随波逐流，能得自在就得自在，能言说自话便言说自话，顾及要顾及之事即可。毕竟旁人如何苦苦相劝，也不可在腰间再生两条腿替公子行路不是”</p>

破损到已瞧不出本来模样的山寺外，风定雪走，雪落风骤，云仲摇摇晃晃走出茅屋，朝一直静候在损毁官道两侧的几人招招手。</p>

“卫兄总说要入京城，需事事考虑周全，想来这官道遭人断去亦需重修，顺手连这座山寺一并重建亦不算难事，顺带在这茅庐外另起座屋舍，不需华贵考究，遮风挡雨不在话下即可。”</p>