江湖上只有取错的名字，没有叫错的绰号，正如秦清被称作“天刀”，是因为他有天算之能，能够未卜先知，而宋政之所有“魔刀”的称号，皆是因为他的刀法离经叛道，被人视作已入魔道。

寻常功法，都是向生而行，根本在于抱元守一，明心见性。若是运用兵刃，则是以人御器。然而宋政的“魔刀”却要向死而生，置之死地而后生，又自乱心性，全凭刀意主宰自身行动，以器御人。放在旁人眼中，这等法门不仅违背常识，而且违背人之天性，自然就是魔道了。

故而“魔刀”和“天刀”是两个极端，“天刀”是将计算发挥到极致，抛却人性，只余神性，唯有绝对的理智，故而出刀之时，仿佛苍天落子，丝毫不多，分毫不差。而“魔刀”同样是抛却人性，却是只余兽性，不依靠理智，一切凭借直觉本能，出刀时癫狂似如凶兽魔头。

如果宋政凭借“魔刀”跻身长生境，未必不能为后世用刀之人开创出一条阳关大道，可惜宋政半途而废，这“魔刀”也未能完善，还有许多瑕疵不足，不似秦清的“天刀”那般圆满无缺，若是对上天人境的对手也就罢了，对上长生境的对手，就有些稍显不足。

不知是否巧合，“天刀”和“魔刀”的直接变化都体现在双眼之上，运用“天刀”时双眼之中只剩下茫茫白光，而运用“魔刀”时，双眼中却是漆黑一片。

只见宋政双眼黑沉如墨，人刀合一，人随刀走，刀势如海上风暴，巨浪滔天，让人完全喘不过气来。

此时的宋政没有丝毫多余心思，不仅仅是抛却理智那么简单，同时也抛弃了杂念，抛弃了生死，抛弃一切招数，只凭最原始的本能出刀，一刀生，一刀死。生死存亡一念之间，也是一线之间。

此时此刻，宋政眼中已经完全不存在李玄都这个人，他也不是要杀掉某个人，只是出刀而已。宋政每一刀都看似疯狂且随意，但其实都抓住了李玄都气脉运行的关键节点上，实在是高明到了极点，不愧是与“天刀”并列齐名的绝学。

宋政与儒门中人大不相同，儒门中人的特点是遇到境界修为不如自己之人，任凭对手机巧百出，都能取胜，比如萧时雨、司徒玄略，已经是天人无量境中的佼佼者，但仍旧不能取胜。宁忆虽然是个例外，但他不仅借用了外物兵刃，还有一定的侥幸原因。而对上境界修为高于自己的对手，儒门中人也很难取胜。归根究底，儒门便突出了一个“稳”字。

而宋政不一样，他和李玄都是同一种人，遇强则强，越境而战并非难事，否则当年的他也不会主动挑战李道虚，所以李玄都对上宋政，无论是境界修为，还是临阵经验，甚至是拼死相搏的意志，都不占优势，至多是不落下风。至于上次在白帝城的交手，宋政多少还是存了些猫戏老鼠的心态，远没有把李玄都当作一个真正的对手看待。

就在此时，宋政忽觉身上剧痛，似是有一把无形之剑刺在了他的身上，即使他的“极天烟罗”也未能阻挡。

对于宋政而言，抛却了理智，不等同失去了感觉，也不等同是没有了意识，事实上宋政在跻身长生鬼仙之后，又对“魔刀”作了修改，因为鬼仙有神魂出游之能，身外化身并非难事，而宋政跻身长生境的关键也是一身化二，一个化作失甘汗，一个化作乌里恩，二者归一才是真正的宋政。

此时宋政在使用“魔刀”时，便在识海内将自己的意识再次一分为二，一个是抛却理智的宋政，专注出刀，而另一个则是旁观的宋政，负责为用刀的宋政查漏补缺。宋政因为从“坐忘禅功”中得了“天眼通”的缘故，仅凭双眼便可辨别出李玄都体内的气机流转，又怎么可能在毫无觉察的情况下莫名其妙中剑？若是一剑破开他的“极天烟罗”也就罢了，这不算什么，关键是他的“极天烟罗”还是完好无损，这就十分古怪了。

剑气一发即消，似乎是幻觉，但正在旁观的宋政可以肯定绝不是幻觉，这并非是实质存在的长剑，也并非化气为剑，而是以心念为剑。

剑随意动，似实还虚，伤人无形。

在佛门中名为“慧剑”，慈航宗“慈航普度剑典”中的“心字卷”便有涉猎，而在清微宗，则名为“六灭一念剑”。